و التأخّر ، و الطول و القصر . و للحوادث بحسب ما لها من النسبة إلى الزمان ، هيأة حاصلة لها هي المتى . و يقرب الكلام فى المتى من الكلام في الأين ، فهناك متى يخصّ الحركة لا يسع معها غيرها ، و هو المتى الأوّل الحقيقيّ ، و منه ما يعمّها و غيرها ، ككون هذه الحركة الواقعة في ساعة كذا ، في يوم كذا ، أو في شهر كذا ، أو في سنة كذا ، أو في قرن كذا ، و هكذا . و الفرق بين الأين و المتى فى هذا الباب : أنّ الزمان الخاصّ الواحد يشترك فيه كثيرون ، بانطباقها عليه ؛ بخلاف الأين الخاصّ الواحد ، فلا يسع إلّا جسما واحدا . و ينقسم المتى نوع انقسام بانقسام الحوادث الزمانيّة ، فمنها ما هي تدريجيّ الوجود ينطبق على الزمان نفسه ، و منها ما هي آنيّ الوجود ينتسب إلى طرف الزمان ، كالوصولات ، و المماسّات ، و الانفصالات .