و الرابع : أنّه السطح الباطن من الحاوي المماسّ للسطح الظاهر من المحويّ ؛ و هو قول المعلّم الأوّل و تبعه الشيخان : الفارابيّ و ابن سينا . و الخامس : أنّه بعد يساوي أقطار الجسم المتمكّن ، فيكون بعدا جوهريّا مجرّدا عن المادّة ؛ و هو قول أفلاطون و الرواقيّين ، و اختاره المحقّق الطوسيّ و صدر المتألّهين . فهذه أقوال خمسة . سادسها : قول بعضهم بإنكار المكان . و إذ كانت الأمارات الأربع المذكورة آنفا بديهيّة لا يرتاب فيها ، فعلى المنكرين أن يرجعوه إلى مقولة الوضع ، فغيرها من الجوهر و سائر الأعراض لا ينطبق عليه البتّة . لكن يرد عليه أنّ الجسم ربما ينتقل من