التدريجيّ الذي معيّتهما فيه عين التقدّم و التأخّر فيه ، كما أنّ وحدة العدد عين كثرته . و أمّا عن النقض الثاني ، فبأنّ الإضافة إنّما هي بين العلم و بين الصورة الحاضرة من المعلوم عند العالم ، و هو المعلوم بالذات ، دون المعلوم بالعرض الذي هو عين خارجيّ ؛ و الامور المستقبلة حاضرة بصورتها المعلومة بالذات عند العالم ، و إن كانت غائبة بعينها الخارجيّة المعلومة بالعرض . على أنّ الحقّ أنّ العلم عين المعلوم ، كما سيأتي في مرحلة العاقل و المعقول . و كما يتكافأ المضافان وجودا و عدما ، و قوّة و فعلا ، كذلك يتكافئان عموما