لأنّه يقال : وجود كلّ شيء هو نفس ذلك الشيء ، ذهنيّا كان أو خارجيّا ؛ فحضور أيّ أمر عدميّ عند المدرك هو نفس ذلك الأمر العدميّ ، لاتّحاد الوجود و الماهيّة ، و العلم و المعلوم ؛ فالألم الموجود في ظرف الإدراك مصداق للألم ، و هو بعينه الألم العدميّ الذي هو شرّ بالذات . تنبيه ما مرّ من القول في الكيف و أحكامه و خواصّه ، هو المأثور من الحكماء المتقدّمين . و للمتأخّرين من علماء الطبيعة خوض عميق في ما عدّه المتقدّمون من