لا يقال : الحجّة منقوضة بالعقل ؛ فإنّه مؤثّر فيما دونه ، متأثّر عمّا فوقه ؛ ففيه جهتا فعل و انفعال ؛ فيلزم على قولكم تركّبه من مادّة و صورة ، حتّى يفعل بالصورة و ينفعل بالمادّة . فإنّه يقال : إنّ الانفعال و القبول هناك غير الانفعال و القبول المبحوث عنه في الأجسام ؛ فانفعال العقل و قبوله الوجود ممّا فوقه ، ليس إلّا مجرّد وجوده الفائض عليه ، من غير سبق قوّة و استعداد يقرّب موضوعه من الفعليّة ؛ و إنّما العقل يفرض للعقل ماهيّة يعتبرها قابلة للوجود و العدم ، فيعتبر تلبّسها بالوجود قبولا و انفعالا . فالقبول كالانفعال مشترك بين المعنيين ؛ و الذي يستلزم التركّب هو القبول بمعنى