غير أنّه من الإسناد إلى السبب البعيد ؛ و السبب القريب الذي يستند إليه التشخّص هو نفس وجود الشيء ؛ إذ الوجود العينيّ للشيء ، بما هو وجود عينيّ ، يمتنع وقوع الشركة فيه ؛ فهو المتشخّص بذاته ، و الماهيّة متشخّصة به ؛ و للفاعل أو الموضوع دخل في التشخّص من جهة أنّهما من علل الوجود ؛ لكنّ أقرب الأسباب هو وجود نفس الشيء ، كما عرفت . و ثالثا : أنّ جزئيّة المعلوم المحسوس ليس من قبل نفسه بما أنّه مفهوم ذهنيّ ؛ بل من قبل الاتّصال الحسّيّ بالخارج و علم الإنسان بأنّه نوع تأثّر له من العين الخارجيّ . و كذا جزئيّة الصورة الخياليّة من قبل الاتّصال بالحسّ ، كما إذا أحضر صورة خياليّة