غير سبب ، بل يتوقّف على أمر وراء الماهيّة يخرجها من حدّ الاستواء ، و يرجّح لها الوجود أو العدم ، و هو العلّة . و ليس ترجيح جانب الوجود بالعلّة إلّا بإيجاب الوجود ؛ إذ لو الإيجاب لم يتعيّن الوجود لها ، بل كانت جائزة الطرفين ، و لم ينقطع السؤال أنّها لم صارت موجودة مع