الوجوديّ . و الإمكان و سائر لوازم الماهيّات الحمل بينها و بين الماهيّة من حيث هي حمل شائع لا أوّليّ . الأمر الثالث : أنّ الإمكان موجود بوجود موضوعه في الأعيان ، و ليس اعتبارا عقليّا محضا لا صورة له في الأعيان ، كما قال به بعضهم ؛ و لا أنّه موجود في الخارج بوجود مستقلّ منحاز ، كما قال به آخرون . أمّا أنّه موجود في الأعيان بوجود موضوعه فلأنّه قسيم في التقسيم للواجب الذي ضرورة وجوده في الأعيان ، فارتفاع الضرورة الذي هو الإمكان هو في الأعيان . و إذ