سلب ضرورة الوجود و سلب ضرورة العدم ، فهما سلبان اثنان ، و إن عبّر عنهما بنحو قولهم : سلب الضرورتين ، فكيف يكون صفة واحدة ناعتة للممكن . سلّمنا أنّه يرجع إلى سلب الضرورتين و أنّه سلب واحد ، لكنّه كما يظهر من التقسيم سلب تحصيليّ لا إيجاب عدوليّ ، فما معنى اتّصاف الممكن به في الخارج و لا اتّصاف إلّا بالعدول ، كما اضطرّوا إلى التعبير عن الإمكان بأنّه لا ضرورة الوجود و العدم ، و بأنّه استواء نسبة الماهيّة إلى الوجود و العدم ، عند ما شرعوا في بيان خواصّ الإمكان ، ككونه لا يفارق