و لو كان الموجود في الذهن شبحا للأمر الخارجيّ ، نسبته إليه نسبة التمثال إلى ذي التمثال ، ارتفعت العينيّة من حيث الماهيّة ، و لزمت السفسطة ؛ لعود علومنا جهالات . على أنّ فعليّة الانتقال من الحاكي إلى المحكيّ تتوقّف على سبق علم