و الحاصل أنّ تميّز الوجود الثاني تميّز وهميّ لا يوجب تميّزا حقيقيّا . و لو أوجب ذلك أوجب البينونة بين الوجودين و بطلت العينيّة . و القول ب « أنّه لم لا يجوز أن يوجد الموجد شيئا ثمّ يعدم ، و له بشخصه صورة علميّة عنده أو عند بعض المبادئ العالية ، ثمّ يوجد ثانيا على ما علم ، فيستحفظ الوحدة و العينيّة بين الوجودين بالصورة العلميّة ؟ » يدفعه أنّ الوجود الثاني