الشيء مسبوق الوجود بعدم و ملحوق الوجود به - و بالجملة إحاطة العدم به من قبل و من بعد - اختصاص وجوده بظرف من ظروف الواقع و قصوره عن الانبساط على سائر الظروف من الأعيان ؛ لا أنّ للشيء وجودا واقعا في ظرف من ظروف الواقع ، و للعدم تقرّر واقع منبسط على سائر الظروف ربما ورد على الوجود فدفعه عن مستقرّه و استقرّ هو فيه ، فإنّ فيه إعطاء الأصالة للعدم و اجتماع النقيضين .