و به مثل ما تقدّم أيضا يندفع الشبهة عن عدّة من القضايا توهم التناقض ؛ كقولنا : الجزئيّ جزئيّ ، و هو بعينه كلّيّ يصدق على كثيرين ؛ و قولنا : اجتماع النقيضين ممتنع ، و هو بعينه ممكن موجود في الذهن ؛ و قولنا : الشيء إمّا ثابت في الذهن أو لا ثابت فيه ، و اللاثابت في الذهن ثابت فيه ؛ لأنّه معقول موجود بوجود ذهنيّ .

--> شايان ذكر است كه ابن سينا نيز در الهيات شفاء ( ص 295 ) مىگويد : « المعدوم المطلق لا يخبر عنه بالايجاب » و محقق نراقى در شرح اين عبارت مىنويسد : « اشارة الى دفع سؤال هو انّ قوله : « لم يكن عنه خبر و لم يكن معلوما » اخبار عن المعدوم المطلق بعدم الخبر و العلم ، و قد سبق « انه لا يخبر عنه و لا يعلم . » و حاصل الدفع انّ المراد مما سبق ان المعدوم المطلق لا يخبر عنه بالايجاب و هذا القول قضية سالبة و ليست معدولة حكم فيها على المعدوم بعدم الخبر و العلم . » ( شرح الالهيات من الشفاء ، ص 249 ) .