فقد بان : أنّ حقيقة الوجود لا صورة عقليّة لها ، كالماهيّات الموجودة في الخارج التي لها صورة عقليّة . و بان أيضا : أنّ نسبة مفهوم الوجود إلى الوجودات الخارجيّة ليست نسبة الماهيّة الكلّيّة إلى أفرادها الخارجيّة . و تبيّن بما تقدّم أيضا : أنّ المفهوم إنّما يكون ماهيّة إذا كان له فرد خارجيّ يقوّمه و تترتّب عليه آثاره .