و الإثبات ؛ فالمنفّي هو المحال ؛ و الثابت هو الواجب ، و الممكن الموجود ، و الممكن المعدوم ، و الحال التي ليست بموجودة و لا معدومة .

--> محقق سبزوارى در شرح منظومه مىگويد : « و احترزوا باضافة الصفة الى الموجود ، عن صفات المعدوم . . . و بقولهم « لا موجودة » عن الصفات الوجودية للموجود ؛ و بقولهم « لا معدومة » عن الصفات السلبية . فبقى فى الحدّ مثل الانتزاعيات الغير المعتبر فى مفهومها السلب من صفات الموجودات » . ( شرح منظومه ، ص 45 ) . همچنين محقق لاهيجى در مورد سرّ اينكه چرا اين صفات نه موجودند ، و نه معدوم ، مىگويد : « لا معنى للموجود الّا ذات لها صفة الوجود ، و الصفة لا يكون ذاتا ، فلا تكون موجودة . و اذ كانت صفة للوجود لا تكون معدومة ايضا ، لكونها ثابتة فى الجملة . فهى واسطة بين الموجود و المعدوم » . ( شوارق الالهام ، مقصد اول ، فصل اول ، مسألهء دهم ) . البته مؤلف گرانقدر قدّس سرّه در بداية الحكمة در بيان اينكه چرا اين دسته از صفات ، نزد قائلين به حال ، موجود نيستند ، مىگويد : « لا وجود منحازا لها » . ( بداية الحكمة ، فصل نهم از مرحلهء اول ) .