على حقيقته لا بُدّ من تحليله إلى العناصر الأساسية المكوّنة له » « 1 » . أما إذا كان المفهوم المراد تعريفه بسيطاً فلا حاجة لتعريفه إذن ؛ إذ « لا أجزاء له كي يكون قابلًا للتحليل المفهومي والتجزئة العقلية ، وهذا معنى قول الحكماء : إنَّ المفهوم البديهي هو ( الذي يكون معقولًا بنفس ذاته ولا يحتاج فيه إلى توسيط شئ آخر ) . . . وهذا خلافاً للمفهوم النظري فإنه مفتقر إلى توسيط مفهوم أو أكثر للوصول إلى معناه وحقيقته » « 2 » . لكن كون المفهوم بسيطاً لا يعنى عدم إمكانية تعريفه بشكلٍ عام ، بل ذلك يعنى عدم إمكانية إيجاد حدّ له ، أما تعريفه بالرسم فهو ممكن ثبوتاً ، شريطة أن يكون المعرِّف ( بالكسر ) أجلى وأوضح من المعرّف ( بالفتح ) وهذا الأمر شامل للمفاهيم الماهوية البسيطة والمركبة . أما المفاهيم الفلسفية : فحيث إنها لا تكون إلا بسيطة فلا يمكن تعريفها بالحدّ ، ولا بالرسم أيضاً ؛ لأنَّ مرجع التعريف بالرسم إلى العرضىّ العام والخاصة ، وهما من لوازم الجنس والفصل اللذين تخلو منهما المفاهيم الفلسفية ، نعم يمكن أن نجد لها تعريفاً بأخصّ خواصّها وما يلازمها مثلًا .

--> ( 1 ) دروس في الحكمة المتعالية ، السيّد كمال الحيدري ، مصدر سابق : ج 1 ، ص 156 ، بتصرف . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 157 .