في أول الوجود بالقوة ثم يخرج إلى الفعلية بالتدريج » « 1 » . وكذا في الفصل الثالث والعشرين : « إنَّ عالم المادة متحرك بجوهره وما يلحق به من الأعراض سيّال وجوداً متجدد بالهوية سالك بذاته من النقص إلى الكمال متحول من القوة منقسم إلى حدود كل حدّ منها فعلية لسابقه قوة للاحقه » « 2 » . ومن هنا يتبيّن عدم تمامية ما ذكره في الفصل الخامس من المرحلة السادسة حيث أنكر وقوع الحركة في النفس ، ونصّ على أنَّ ذلك « ينافي التجرد الذي هو الفعلية التامة العارية من القوة » « 3 » . * قوله : » بالعقل الإجمالي « . أي العقل البسيط . * قوله : » في نفسها لنفسها « . بقوله في نفسها أخرج الوجودات الرابطة ، وبقوله لنفسها أخرج الأعراض ، فهما مع الجملة التي تليهما من اللف والنشر غير المرتبين . * قوله : » فالعاقل لها « . أي لتلك الوجودات العرضية . * قوله : » لا أنفسها « . أي لا وجودات تلك الأعراض ؛ فإنَّ العرض لا يعقل نفسه ، بل إنَّ موضوعه يعقل نفسه . * قوله : » فالعاقل لها الذي يحصل له المعقول « . وصف توضيحي للعاقل ؛ للتأكيد على عليّة الوصف للحكم .

--> ( 1 ) المصدر السابق ، ص 322 . ( 2 ) المصدر السابق ، ص 324 . ( 3 ) المصدر السابق ، ص 102 .