والأولى أن يقال : بأنَّ العقل يجد مفهوم الإنسان قابلًا للصدق على كثيرين فعبّر عنه بأنه كلى ، ومن ثمَّ ينظر إلى هذا الكلى نظرة استقلالية فينوّعه إلى ذاتي وإلى عرضى ، فيأخذ الذاتي مستقلًا فيقسّمه إلى ما هو تمام الذات وهو النوع ، وإلى ما هو جزء الذات الأعم وهو الجنس ، وإلى ما جزء الذات الأخص وهو الفصل ، وهكذا . . . . » وأما المفاهيم التي حيثية مصاديقها حيثية أنها في الخارج أو ليست فيه « . بداية عرض الطريقة التي يراها المصنف في كيفية انتزاع المفاهيم الفلسفية . * قوله : » الماهيات المحسوسة « . إن التعبير بمحسوسيّة الماهيات خارجاً يقتضى الإيمان بوجودها ، وهذا لا يتم إلا على مبنى أصالة الماهية واعتبارية الوجود . * قوله : » أخذت « . الأولى أن يعبر ب ( تأخذ ) . * قوله : » وجدته عين ما نالته أولًا ومنطبقاً عليه « . بمعنى أنَّ النفس عندما تُدرك صورة زيد فتخزنها في الخيال ، ثمّ تنال هذه الصورة مرة ثانية ، فهنا تقوم النفس بعملٍ ، وهو حكمها بأنَّ هذه الصورة عين تلك ، فهنا يوجد فعل من النفس ، وهو أنَّ هذه عين تلك ، والانطباق والحمل والاتحاد أحكام ذهنية خالصة . * قوله : » هو اتحاد المفهومين وجوداً « . لا يخفى بأن المقصود من الاتحاد الوجودي هنا هو الأعمّ من الاتحاد في الوجود الذهني أو الوجود الخارجي ، والمراد في العبارة أعلاه هو الأوّل ( / الوجود الذهني ) .