المقصود من العلل الناقصة ما يشمل المعدّات أيضاً كما هو الظاهر من تعليقة المصنّف على الأسفار حيث قال : « وإذا طبّقنا مفهومه على الوجود الحقيقي كان مصداقه ما يعطيه العلل الناقصة للمعلول من خصوصيّات الوجود وخواصّه وآثاره ، فإنّ لكلّ من العلل الأربع والشرائط والموانع وسائر الأسباب المعدّة أثراً في المعلول ولها ، ولسائر العوامل الحافّة حول المعلول آثاراً في خواصّه وآثاره ، فجملتها كالقالب الذي يعيّن للمقلوب ما له من خصوصيّات الوجود والآثار » « 1 » . إذن مراده من العلل الناقصة هنا ليس المعنى الاصطلاحي الذي تقدّم في الفصل الثاني من المرحلة الثامنة ، وهو العلل التي يستلزم انتفاؤها انتفاء المعلول ، وإنّما يشمل المعدّات أيضاً . ذ قوله ( قدس سره ) : « لكلّ واحدة من العلل الناقصة » . أي سواء جميع العلل الناقصة أو بعضها . ذ قوله ( قدس سره ) : « بل الكثيف من الأجسام » . تطلق الكثافة على معانٍ متعدّدة ، منها : عدم الشفّافيّة وهو المقصود منها في المقام « 2 » . ذ قوله ( قدس سره ) : « لازم هذا البيان » . أي لازم كون ما في عالم المادّة ذا صور علميّة في عالم المثال تتقدّر بقدر بها صفات الأشياء ولا سبيل لشيء منها إلّا ما هداه إليه التقدير . ذ قوله ( قدس سره ) : « وقد فصّلنا القول في هذه الشبهة في مباحث الوجود » . أي في الفصل الخامس من المرحلة الرابعة .

--> ( 1 ) الحكمة المتعالية في الأسفار العقليّة الأربعة ، حاشية العلّامة الطباطبائي ( 2 ) : ج 6 ، ص 292 . ( 2 ) انظر موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم ، للباحث العلّامة محمّد علي التهانوي ، تقديم وإشراف ومراجعة : الدكتور رفيق العجم : ج 2 ، ص 1360 .