بذلك عروض العدد لها ، والعدد مؤلّف من آحاد 7 ، يقال : كثرة واحدة 8 وكثرتان وكثرات ثلاث ، وعشرة واحدة وعشرتان وعشرات ثلاث ، وهكذا . وربما يتوهّم : أنّ انقسام الموجود إلى الواحد والكثير ينافي كون الواحد مساوقا للموجود ؛ وذلك أنّ الكثير من حيث هو كثير موجود 9 - لمكان الانقسام المذكور - والكثير من حيث هو كثير ليس بواحد 10 ، ينتج أنّ بعض الموجود ليس بواحد ؛ وهو يناقض قولهم : كلّ موجود فهو واحد .