الجز آن موجودين في آن واحد - بل معيّتهما اتّصالهما في الوجود الوحدانيّ التدريجيّ الذي معيّتهما فيه عين التقدّم والتأخّر فيه ، كما أنّ وحدة العدد عين كثرته . وأمّا عن النقض الثاني ، فبأنّ الإضافة إنّما هي بين العلم وبين الصورة الحاضرة من المعلوم عند العالم ، وهو المعلوم بالذات ، دون المعلوم بالعرض الذي هو عين خارجيّ ؛ والأمور المستقبلة حاضرة بصورتها المعلومة بالذات عند العالم ، وإن كانت غائبة بعينها الخارجيّة المعلومة بالعرض . على أنّ الحقّ أنّ العلم عين المعلوم 26 ، كما سيأتي في مرحلة العاقل والمعقول . 27