وثالثاً : أن المفاهيم الاعتبارية لا حدّ لها ولا تؤخذ في حدّ ماهية من الماهيات . وللاعتباري معان أخر خارجة عن بحثنا ، منها : الاعتباري مقابل الأصيل ، كالماهية مقابل الوجود . ومنها : الاعتباري بمعنى ما ليس له وجود منحاز ، مقابل ما له وجود منحاز ، كالإضافة الموجودة بوجود طرفيها ، مقابل الجوهر الموجود بنفسه . ومنها : ما يوقع ويحمل على الموضوعات بنوع من التشبيه والمناسبة ، للحصول على غاية عملية ، كإطلاق الرأس على زيد ، لكون نسبته إلى القوم كنسبة الرأس إلى البدن ، حيث يدبّر أمرهم ويصلح شأنهم ، ويشير إلى كلّ بما يخصّه من واجب العمل .