فهما موجودان في الخارج بوجود واحد . والنتيجة : العلم هو نفس المعلوم . وهذه النتيجة مترتّبة على عدة مقدمات : * إن العلم هو حصول المعلوم بالذات للعالم . * إن حصول المعلوم هو حضوره . * إن حضوره هو وجوده . * إن وجوده نفسه . وعليه ، فالعلم عين المعلوم للعالم . وهذه هي المسألة المعروفة باتحاد العلم والعالم المعلوم ، أو باتحاد العقل والعاقل والمعقول . وإذا ثبت اتحاد العالم مع العلم فقد ثبت اتحاد العالم مع المعلوم وكذلك العكس ، إذ المفروض أن العلم هو المعلوم بالذات . فإثبات اتحاد العالم مع العلم معناه اتحاد العالم مع المعلوم بالذات ، وإثبات اتحاد العالم مع المعلوم بالذات يعني إثبات اتحاد العالم مع العلم . اتحاد العالم والعلم والمعلوم ولتوضيح المقصود بالاتحاد هنا لابد من بيان أمور ستة : 1 . وجود الشيء الخارجي ( المعلوم بالعرض ) . 2 . ماهية الشيء الخارجي ( المعلوم بالعرض ) . 3 . وجود العالم . 4 . ماهية العالم . 5 . وجود الصورة ( المعلوم بالذات ) . 6 . ماهية الصورة ( المعلوم بالذات ) .