المهيمن ، العزيز ، الجبّار ، المتكبّر ، الرحمن ، الرحيم ، اللطيف ، الخبير ، السميع ، البصير ، العليّ ، العظيم ، البارئ ، المتعالي ، الجليل ، الجميل ، الحيّ ، القيّوم ، القادر ، القاهر ، الحكيم ، القريب ، المجيب ، الغنيّ ، الوهّاب ، الودود ، الشكور ، الماجد ، الأحد ، الوليّ ، الرشيد ، الغفور ، الكريم ، الحليم ، التوّاب ، الربّ ، المجيد ، الحميد ، الوفيّ ، الشهيد ، المبين ، البرهان ، الرؤوف ، المبدئ ، المعيد ، الباعث ، الوارث ، القويّ ، الشديد ، الضارّ ، النافع ، الوافي ، الحافظ ، الرافع ، القابض ، الباسط ، المعزّ ، المذلّ ، الرازق ، ذو القوّة المتين ، القائم ، الوكيل ، العادل ، الجامع ، المعطي ، المجتبي ، المحيي ، المميت ، الكافي ، الهادي ، الأبدّ ، الصادق ، النور ، القديم ، الحقّ ، الفرد ، الوتر ، الواسع ، المحصي ، المقتدر ، المقدّم ، المؤخّر ، المنتقم ، البديع » « 1 » . أقول : والروايتان المحصيتان لأسمائه تعالى على أنّهما اشتملتا على بعض الأسماء الغير الواردة في القرآن ، مثل : السيّد ، والصانع ، والجميل ، والقديم ، وغيرها . وعلى أنّهما أهملتا بعض الأسماء الواردة في القرآن ، مثل : ذي الجلال والإكرام ، وذو الطول ، ورفيع ، بينهما اختلاف في الأسماء المحصاة . هذا أوّلا . وثانيا : لفظ الجلالة أحد الأسماء في الثانية ، وغيرها في الأولى ، وهو فيها تمام المائة . وثالثا : ظاهر الرواية الثانية أنّ إحصاء الأسماء خارج عن الرواية ، ولا يبعد أن يستظهر من الرواية الأولى أيضا كونها خارجة عن الرواية ، حيث قال فيها : « وهي اللّه الإله . . . الخ » ، وعدّ مائة اسم .

--> ( 1 ) التوحيد : 214 ، باب أسماء اللّه تعالى ، الحديث 11 .