الفصل الخامس [ أحكام برهان ( اللم ) ] « 1 » في أحكام برهان ( اللم ) ، وليكن الكلام في الشكل الأوّل . فنقول : كما بيّنوا يجب أن تكون العلّة المعطاة علّة الوجود لا علّة التصديق فقط ؛ وذلك لأنّ كلّ موضوع علّة لثبوت محموله على موضوع نفسه وإن لم يكن علّة لوجود محموله عند موضوعه بل علّة الجميع شيء آخر ثالث ، إذ المحمول على المحمول على الشيء محمول على ذلك الشيء ، سواء كان علّة المحمول المحمول أو كان شيء آخر هو العلّة ، وهذا المعنى لا يخلو عنه برهان أو قياس ، فبرهان ( اللم ) يعطي علّة التصديق والوجود جميعا ، وبرهان الان يعطي علّة التصديق فقط . ثمّ نقول : كما ذكروا أنّ هذه العلّة يجب أن تكون علّة تامّة إذ لو كانت ناقصة لم يجب بوجودها وجود المطلوب ، فلا يحصل يقين هذا خلف . وقد بان منه أنّ برهان ( اللم ) السالب يكفي فيه وضع العلّة الناقصة ، إذ ارتفاعها - أي ارتفاع مجموع العلّة - يوجب ضرورة ارتفاع المطلوب . ثمّ نقول : كما ذكروا أنّ هذه العلّة يجب أن تكون علّة لوجود المحمول للموضوع لا لوجوده في نفسه ؛ وذلك لأنّ الموجود في نفسه والوجود لغيره معنيان اثنان ، كما بيّن في الفلسفة الأولى ، وكما أنّ من الممكن أن يتفارقا في ذاتهما ، فمن الممكن

--> ( 1 ) لقد ذكر إنّ كثير من المحقّقين - كابن سينا وصدر المتألّهين والسبزواري - جعلوا البرهان ( اللمي ) أشرف أنواع البرهان ، خلافا للمحقّق الطوسي والقوشچي وأكثر مناطقة الغرب ، حيث لم يعتبروا ( اللمي ) ذلك الاعتبار .