[ ما ورد من الروايات في معنى الروح ] ومنها : ما ورد في الأرواح ، ففي البصائر : مسندا عن الحلبّي ، عن الصادق عليه السّلام في قوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي « 1 » ، قال : « إنّ اللّه تبارك وتعالى أحد صمد ، والصمد الذي ليس له جوف ، وإنّما الروح خلق من خلقه ، له بصر وقوّة وتأييد يجعله اللّه في قلوب الرسل والمؤمنين » « 2 » . وفيه : مسندا عن الحسن بن إبراهيم ، عن الصادق عليه السّلام ، قال : « سألته عن علم العالم ، فقال : إنّ في الأنبياء والأوصياء خمسة أرواح : روح البدن ، وروح القدس ، وروح القوّة ، وروح الشهوة ، وروح الإيمان . وفي المؤمنين أربعة أرواح ، إنّما فقدوا روح القدس ، روح البدن ، وروح القوّة ، وروح الشهوة ، وروح الإيمان . وفي الكفّار ثلاثة أرواح : روح البدن ، وروح القوّة ، وروح الشهوة » . ثمّ قال : « وروح الإيمان يلازم الجسد ما لم يعمل بكبيرة ، فإذا عمل بكبيرة فارقه الروح ، وروح القدس من سكن فيه فإنّه لا يعمل كبيرة أبدا » « 3 » . وفي الكافي : مسندا عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « إنّ للقلب اذنين ، فإذا همّ العبد بذنب قال له روح الإيمان : لا تفعل ، وقال له الشيطان : افعل ، وإذا كان

--> ( 1 ) الإسراء 17 : 85 . ( 2 ) بصائر الدرجات : 9 : 600 ، باب الروح ، الحديث 12 . ( 3 ) بصائر الدرجات : 9 : 582 ، باب ما جعل اللّه في الأنبياء والأوصياء ، الحديث 4 ، لكن ورد عن « الحسن بن جهم » وليس عن « الحسن بن إبراهيم » ، ولا يوجد في مقدّمتها : « سألته عن علم العالم » ، بل هذه العبارة مقدّمة لرواية أخرى في نفس الباب لكنّها تختلف عن هذه الرواية ، وإن شاركتها بالمضمون .