وفيه أيضا : مسندا عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، قال : « المشية محدثة » « 1 » . أقول : والروايات في حدوث المشية وأنّها من صفات الفعل كثيرة . وأمّا الإرادة فكثيرة الورود في القرآن ، وظاهر آياته كونها من صفات الفعل . قال تعالى : وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ « 2 » ، وقال تعالى : إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً « 3 » ، وأمثال ذلك من الآيات . وروى الصدوق في التوحيد والعيون : مسندا عن صفوان ، قال : « قلت لأبي الحسن عليه السّلام : أخبرني عن الإرادة من اللّه ومن الخلق . فقال : الإرادة من المخلوق الضمير ، وما يبدو له بعد ذلك من الفعل ، وأمّا من اللّه عزّ وجلّ فإرادته إحداثه لا غير ذلك ، لأنّه لا يروي ولا يهمّ ، ولا يتفكّر ، وهذه الصفات منفيّة عنه ، وهي من صفات الخلق ، فإرادة اللّه هي الفعل لا غير ذلك يقول له : كن فيكون ، بلا لفظ ، ولا نطق بلسان ، ولا همّة ، ولا تفكّر ، ولا كيف لذلك ، كما أنّه بلا كيف » الحديث « 4 » . أقول : والأخبار في كون الإرادة من صفات الفعل مستفيضة أو متواترة .

--> ( 1 ) التوحيد : 143 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال ، الحديث 19 . ( 2 ) الإسراء 17 : 16 . ( 3 ) يس 36 : 82 . ( 4 ) التوحيد : 142 ، باب صفات الذات وصفات الأفعال ، الحديث 17 . لكن ورد : « من اللّه ومن المخلوق » . عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 1 : 109 ، باب ما جاء عن الرضا عليه السّلام من الأخبار في التوحيد ، الحديث 11 .