رسالة الاعتبارات طرح العلّامة قدّس سرّه رؤية تأسيسيّة جديدة في نظريّة المعرفة من خلال إبداعه لنظريّة الاعتبار ، ولأهمّيّة هذه النظريّة وصلتها ببقيّة العلوم ، ولكون العلّامة قدّس سرّه أوّل من تكلّم بها ، نحاول بسط الكلام فيها . فالنظريّة من مختصّاته وإبداعاته قدّس سرّه كما يشير إلى ذلك بقوله : « وإنّا لن ننسى مساعي السلف من عظماء معلّمينا وقدمائنا الأقدمين وجهدهم في جنب الحقائق ، فقد بلغوا ما بلغوا واهتدوا وهدوا السبيل شكر اللّه مساعيهم الجميلة ، ولكنّنا لم نرث منهم كلاما خاصّا بهذا الباب - يعني الاعتبار - فرأينا وضع ما يهمّ وضعه من الكلام الخاصّ ، ولم نركن إلّا فيما وضعنا من البيان إلّا إلى البرهان الصريح فيما يمكن فيه ذلك وإلى التوهّم المجرّد في غيره ، هذا وإنّ الأمر خطير والزاد يسير ، واللّه المستعان » « 1 » . هذا ، وانّ مصطلح الاعتبار والاعتباريّات وإن كان متداول في كتب القوم ، ولكن ليس كما نبّه عليه قدّس سرّه ، ولنا شواهد على تفرّد العلّامة قدّس سرّه ، في طرح البحث المذكور وكونه من مختصّاته ، منها : ما ذكره الشهيد المطهّري قدّس سرّه قائلا : « أمّا المقالة السادسة - الاعتبار - فهي تتناول موضوعا فلسفيّا جديدا لم يسبق إليه وحسب ما وصل إليه علمنا ، فإنّ هذا الموضوع يطرح للدراسة لأوّل مرّة » « 2 » . ونحاول في هذه الأسطر أن نسلّط الضوء على نظريّة العلّامة قدّس سرّه باختصار ، ومن خلال محاور ثلاث :

--> ( 1 ) رسالة الاعتباريات : 139 . ( 2 ) أصول الفلسفة والمنهج الواقعي : 1 : 493 ، المقالة السادسة .