ويؤيّد ذلك بقوله تعالى : فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي . . . الخ . فإنّ إبليس يائس من رحمته ، وقد قال فيه : قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ « 1 » الآية . فلا يبقى للخطاب إلّا آدم زوجته ، والخطاب لهم إنّما هو بالتثنية دون الجمع . وما في بعض الروايات أنّ في الهابطين حيّة ، كان إبليس ألقى وسوسته إليهما في الجنّة بواسطتهما « 2 » ، لا يصحّح الخطاب بالجمع ، فإنّ الحيّة وهي غير مكلّفة بتكليف آدم وزوجته ، خارجة عن الخطاب قطعا ، فليس إلّا أنّ الحكم لآدم وزوجته وذرّيّتهما ، وقد قال سبحانه في موضع من كتابه : وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ الآية « 3 » . وكيف كان ، فظاهر سياق الآيات أنّ دخولهما الجنّة كان بعد تسويتهما ، والنفخ والسجود ، وهو المتحصّل بل الصريح من الروايات . وممّا في بعض الروايات ، وهي : روايتان أو ثلاث : أنّه سبحانه نفخ في خلق آدم يوم الجمعة ، وأدخله الجنّة بعد الظهر ، من يومه ذلك وما لبث في الجنّة إلّا ستّ ساعات من النهار أو سبعا حتّى خرج منها « 4 » . ويظهر من الجميع أنّ ذلك كان حالا برزخيا له ولزوجته ، وتمثّل لهما الشجرة المنهية فيها ، فأكلا منها وظلما أنفسهما ، وكان ذلك منهما هبوطا إلى الأرض وحياة فيها وظهور سوآتهما . وورد في الخبر أنّها كانت شجرة الحنطة والسنبلة ، وورد أيضا أنّها كانت تحمل

--> ( 1 ) سورة ص : الآيتان 84 و 85 . ( 2 ) البرهان في تفسير القرآن : 1 / 179 ، الحديث 1 . ( 3 ) سورة الأعراف : الآية 11 . ( 4 ) بحار الأنوار : 11 / 188 ، الباب 3 ، الحديث 45 .