و به اصطلاح : به نظر طباطبائى ( ره ) مسئله به دنبال « نفخ اول » مربوط است . و به نظر شيخ به دنبال « نفخ دوم » مربوط مى باشد . و سياق آيه و نيز حديث هاى متعدد ، نظر مرحوم طباطبائى را تاييد مى كنند . چرا شيخ مفيد ( ره ) بر اين كه در نفخ اول ، ارواح و حتى روح فرشتگان از بين نخواهند رفت ، تكيه نكرده است و همچنين مرحوم مجلسى - ؟ پاسخ اين سؤال در پايان سطرهاى زير خواهد آمد . 3 - اما حديث شماره 12 هيچ ربطى به موضوع اين بحث ندارد . زيرا موضوع بحث به پس از نفخ اول ، و متلاشى شدن هم كرات و كهكشان ها مربوط است . و موضوع حديث شماره 12 تنها به كر زمين و تنها به سرنوشت نهائى مردمانى كه در روى زمين زندگى مى كنند ، مربوط است . و آن حديث ها مى گويند : خداوند بعد از فناى هر شيئ و هم اشياء ، آن خطاب و جواب را صادر خواهد كرد . نه فقط پس از فناى مردم كر زمين و يا خود كر زمين . و چون طباطبائى ( ره ) احتمال چهارم شيخ مفيد ( ره ) را نمى پذيرد ، پس اين حديث نمى تواند آن حديث ها را تفسير كند . اين نكته را فراموش نكنيم كه كر زمين پيش از ( و خيلى پيش تر از ) نفخ اول ، از بين خواهد رفت . بنابراين نه تنها مردمان روى كره زمين بل پايان عمر خود كره زمين ، يك حادثه موردى و موضعى است . و فناى هم اشياء در نفخه اول يك حادث باصطلاح جهانى است كه ميليون ها سال پس از پايان عمر زمين و متلاشى شدن آن ، رخ خواهد داد . براى شرح بيش تر اين مسئله و ادلّ قرآنى و حديثى و ادلّ كيهان شناسى آن ، رجوع كنيد : « تبيين جهان و انسان « 1 » » بخش « معاد شناسى » .

--> ( 1 ) - سايت بينش نو .