قالب مثالى : روح پيش از ورود به بدن ، هر قالبى داشته به اين بحث ما مربوط نيست ، اما پس از خروج از بدن و در عالم برزخ قالبى خواهد داشت شبيه قيافه دنيوى بدن ، كه روح ها كاملًا همديگر را خواهند شناخت همانطور كه در دنيا بدن ها از همديگر شناخته مى شوند . قالب مثالى يعنى همين . مثالى يعنى شبيه و مثل قيافه دنيوى . و حتى مى توان به آن « جسم مثالى » هم گفت . زيرا گفته شد كه روح جسم است ليكن جسم لطيف و بس لطيف تر . اينك اگر با اين بيان برويم به حضور آيات و احاديث ، كدام اشكال يا كدام ترديد در معنى آيات و احاديث مى ماند ؟ و نيز كدام دليل عقلى امكان چنين نظريه اى را ، محال مىداند . و نيز كدام دليل اين نظر را مستبعد مىداند اما خلقت جديدِ يك جسم جديد را مستبعد نمى داند ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ كدام دليل هست بر آفرينش جسم جديد ؟ و كدام دليل بر مرگ آن جسم و يا خروج روح از آن جسم جديد براى ورود به بدن اصلى جهت حضور در محشر ، داريم ؟ مجلسى ( ره ) در ادامه سخنش براى اين نظرى احتمالى خود ، از برخى بزرگان ما ( قدّس الله ارواحهم ) تاييد آورده است . ( با هم احترام به علماى مذهب مان به ويژه برخى از آنان كه اميد بر شفاعت شان نيز بسته ايم ) ، ما طلبه هستيم و بحث مى كنيم ، بند دليل هستيم ، نه منفعل در برابر شخصيت ها و شخصيت زده . ما ريزه خوار سفره آنان هستيم اما بنابه فرمايش خود آنان ، بايد پيرو دليل باشيم . و نيز در ادام كلامش مى فرمايد : بعيد نيست كه بگوئيم روح در وقت خواب ( روزان انسان ها ) نيز به پيكرهاى مثالى متعلّق مىشود . همانطور كه آن چه در خواب مى بيند گواه اين است .