5 - اما تفاصيل و شاخ و برگ و گستر ابعاد علم و معرفت ، اكتسابى و اختيارى است كه به توسط واسطه حاصل مىشود . ( توضيح : مى توانيد كلمه « واسطه » را به معنى كبريا در برهان ، بگيريد ) . 6 - بدين معنى كه مقدمه ها انسان را مستعد مى كنند كه خداوند ، نتيجه را به انسان افاضه كند . 7 - اين مطلب در جاى خود ( متون شناخت شناسى ) آمده است به آن ها رجوع شود . بررسى : دربار شناخت شناسى ، مكتب ها و بينش هاى مختلف ، نظريه هاى مختلف داده اند ؛ از ارسطو تا ابن سينا و خواجه نصير ، بيكن ، دكارت ، به ويژه كانت با مقولات « معلومات پيش از تجربه » اش ، ماركس و . . . مخصوصاً دربار « اصالت عين يا اصالت ذهن ؟ - ؟ » متن هاى زيادى نوشته شده است . بنده نيز در مسئل « عين و ذهن » كتاب كوچك « جامعه شناسى شناخت « 1 » » را تقديم كرده ام . نتيجه فرمايش علامه طباطبائى به مباحث « علم حضورى و علم حصولى » بر مى گردد . و بررسى اين بينش ها نيازمند تدوين شرح گسترده اى است تا روشن شود كداميك با مكتب قرآن و اهل بيت ( ع ) سازگار است و كدام يك سازگار نيست . در كتاب مذكور ، اصل مسئله را از ديدگاه مكتب قرآن و اهل بيت ( ع ) توضيح داده ام .

--> ( 1 ) - سايت بينش نو . www . binesheno . com