ياد بگيرند . و كلمه « فَاصاب » مى گويد : كه چون او على و امام بود قرعه اش صحيح در مى آمد و اين يك ويژگى اى است كه خدا بر معصومين عطا فرموده است . بنابراين ، در متن حديث هيچ « عدم علم » ى به على ( ع ) نسبت داده نشده ، تا نيازمند آن دو توجيه مرحوم مجلسى باشد كه « عدم علم » را با همان « عدم علم » ، توجيه مى فرمايد . كلمه « فاصاب » نصّ است و يك جمل كامل در قالب يك كلمه . و نيازى به تأويل و توجيه ندارد . و جمل اخير كه مى فرمايد : « يَا عَبْدَ الرَّحِيمِ وَ تِلْكَ الْمُعْضِلَات » يعنى اى عبدالرّحيم شما ها بايد معضلات را با قرعه حل كنيد گرچه ممكن است قرع شما به واقع اصابت نكند . هر دو توجيه مرحوم مجلسى « عدم علم » را لازم گرفته است . و جاى سوال است : چرا علامه طباطبائى به توجيه اول علامه مجلسى ايراد نگرفته است تا سخنش بدون اشكال باشد .