10 چگونگى « زمان » در عالَم برزخ ج 2 ص 51 و 52 . متن حديث : سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( ع ) يَقُولُ كَانَ فِي خُطْبَةِ أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَا مُبْتَغِيَ الْعِلْمِ لَا يَشْغَلُكَ أَهْلٌ وَ مَالٌ عَنْ نَفْسِكَ أَنْتَ يَوْمَ تُفَارِقُهُمْ كَضَيْفٍ بِتَّ فِيهِمْ ثُمَّ غَدَوْتَ عَنْهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ . الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ كَمَنْزِلٍ تَحَوَّلْتَ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ وَ مَا بَيْنَ الْمَوْتِ وَ الْبَعْثِ إِلَّا كَنَوْمَةٍ نِمْتَهَا ثُمَّ اسْتَيْقَظْتَ مِنْهَا . يَا مُبْتَغِيَ الْعِلْمِ إِنَّ قَلْباً لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الْعِلْمِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ لَا عَامِرَ لَهُ متن سخن علامه مجلسى ( ره ) : بيان : لعل المراد بقوله ما بين الموت و البعث أنه مع قطع النظر عن نعيم القبر و عذابه فهو سريع الانقضاء و ينتهي الأمر إلى العذاب أو النعيم به غير حساب و إلّا فعذاب القبر و نعيمه متصلان بالدنيا فهذا كلام على التنزل أو يكون هذا بالنظر إلى الملهوّ عنهم لا جميع الخلق . متن سخن علامه طباطبائى ( ره ) : هذامنه رحمه الله عجيب فانّ كون الموت نوماً والبعث كالانتباه عن النوم ، ليس مقصورا بكلام أبى ذر رحمه الله ، والاخبار مستفيضة بذلك على ماسيأتى في ابواب البرزخ و سؤال القبر و غيرذلك ، بل المراد ان نسبة الموت و البرزخ