وقوله تعالى : ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا إشارة إلى الإيمان الحقيقي دون التقليدى الذي هو مقام الخواصّ والمتوسّطين من أهل السلوك على طريقة المحبّة بقدم التقوى ، التي هي رؤية صفة واحدة والعمل بموجبها التي هي الاتّقاء عن رؤية صفات الغير مطلقاً ، وشهود صفات الحقّ وحدها والوصول إلى التوحيد الصفاتى المُشار إليه في قول النبىّ صلّى الله عليه وآله : أعوذُ برضاك من سخطك ، لأنّ هذه أيضاً إشارة إلى التوحيد الصفاتى . وقوله تعالى : ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ إشارة إلى التقوى الحقيقيّة والإيمان الكشفي الشهودي ، الذي هو مقام خاصّ الخاصّ وأهل النهاية من أهل الله الواصلين إلى جناب عزّته ؛ لقوله تعالى : أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ( الأنفال : 4 ) لأنّها إشارة إلى اتّقاء العارف عن شهود وجود الغير مطلقاً المسمّى بالتوحيد الذاتي ، لقول النبىّ صلّى الله عليه وآله : أعوذُ بك منك . لأنّ هذا بلا خلاف إشارة إلى التوحيد الذاتي ، وذلك لو لم يكن كذلك لم يقيّده بالإحسان ، لأنّ الإحسان عبارة عن مشاهدة الحقّ في مظاهر