مىدهند . 6 - اينان خدا را جسم دانسته و برايش شبيه قائل‌اند و اين موضوع را به صراحت بيان مىكنند و مدّعىاند كه غير از آن‌ها كسى خدا را نشناخته است و ديدن خداى متعال را با چشم ، جايز دانسته بلكه مدّعى آن هستند . 7 - اين جماعت به مسلك فلاسفه و حكما تمايل نشان مىدهند و اعتقاد به جبر و قديم بودن جهان هستى و مطالبى از اين دست دارند . از برخى آن‌ها تمايل بدين امور بر مىآيد و بعضى نيز بدان تصريح كرده‌اند . 8 - آنان مدّعىاند كه پيامبران و ائمه و فرشتگان را در شب و روز و خواب و بيدارى مىبينند و با آنان ديدار مىكنند و در خلوت با آنان سخن مىگويند . حتى فاطمه زهرا عليه السّلام با اين‌كه نسبت به شخص ادعاكننده بيگانه و نامحرم است . چه افتراء و گستاخى بالاتر از اين مىتوان سراغ داشت ؟ ! 9 - اين افراد با جزم و يقين ، مطلق وقف را حرام مىدانند و بهره‌وران از وقف را فاسق مىشمرند هرچند فردى كه مورد وقف ، بر او وقف گرديده باشد ، با اين‌كه مشروعيّت و روا بودن آن براى اهلش از ضروريات به‌شمار مىآيد و اگر صرفا در برخى موارد وقف شبهه‌اى حاصل شود نظير آميخته شدن برخى از آن‌ها با بعضى ديگر ، به هيچ‌وجه موجب تحريم اصل وقف نمىشود و نسبت به كسى كه از آن آگاهى ندارد و در مقام تحقيق و تفحص برنيامده نيز حرمتى ندارد . بلكه نظير ديگر مواردى است كه در همهء اموال موجود در دست مردم كه شامل ربا و غصب و امورى از اين قبيل شود ، حلال و حرام به هم آميخته است و آيا در دنيا موردى وجود دارد كه خالى از اين آميختگى باشد ؟ در بحث كسب روزى كه قبلا گذشت ، روايت صحيحهء عبد اللّه بن سنان يادآورى شد و مضمون آن مشخص است . 10 - اين دسته قائل به تحريم متعه بوده و متعه‌كننده را به اين دليل كه برخى از زنان ، عدّه نگه نمىدارند ، فاسق مىدانند در صورتى كه جواز متعه در كتاب و سنّت و اجماع ثابت است و اگر عدّه نگاه داشتن برخى از زنان موجب تحريم همه مىشود ، لزوما ازدواج دائم و كنيز خريدارى شده نيز حرام خواهد شد . زيرا بسيارى از زنانى كه در عدّه‌اند و يا شوهر داشته‌اند ، همواره ازدواج مىكنند و در حقيقت بسيارى از كنيزكان ، آزادند . بنابراين ، آيا مىتوان به تحريم همهء موارد آن حكم نمود ؟ و بنابر مذهب شيعهء اماميه چگونه تكليف