و أمّا كون دعوى الحدوث ذاتيا للطبيعة ، فيفهم من قوله : « أبدا في التجدد و الانصرام » . و أمّا ثبوت حقيقته فبما سيأتي من الكلام . و أمّا أنّ الذاتي لا يحتاج إلى علّة غير علّة الذات فلأنّ الذاتي لا ينفكّ عن الذات ، بل وجوده لازم لوجودها و اللازم مجعول بجعل ملزومه و بعد جعل الملزوم ليس له حالة الجواز حتى يحتاج إلى الفيّاض مفيض [ 1 ] وجوده ، لأنّ

--> ( 1 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 3 ، صص 38 و 41 .