و قوله : « كان مع اللّه من غير مراجعة إلى ذاته » أي كان مع اللّه بالإقبال إليه و عدم الغفلة عنه من غير مراجعة و عدم التفاته إلى نفسه و هو العقل المهيّم و إذا لم يكن في نظره نفسه ، فغيره بهذا أولى فعلى هذا يصحّ قوله : فهو العقل الفعّال و محتاج إلى بيان خارج عن طور العقل ، فتعقّل . قيل [ 1 ] : [ العقل الفعّال عند الحكماء الإلهيّين المتقدّمين هو العقل ] [ 2 ] الكلّ الذي فوّض اللّه [ تعالى [ 3 ] ] إليه الإيجاد ، فهو باللّه يصنع مادونه ، و فهم هذا على الحقّ