و يمكن أن يكون المراد أنّه تعالى أنشأ كلمات تامّات و هي الذوات و الموصوفات و أعراض لتلك الذوات ، و الكلمات بما هي منسوبة إلى اللّه كلّها تامّة و فيما بينها يقال لبعضها : إنّه تامّة ؛ لزيادة الفضيلة . و تفسير الكلام بإنشاء كلمات يدلّ على أنّ الكلام بمعنى التكلّم ، و ما به التكلّم هو الكلمات ، و يقال لموجودات عالم العقول : إنّها تامّة ؛ لأنّه ليس لها حالة منتظرة و بحسب إمكانها الذاتى حاصلة ، فيها كلّ ما وسعها ، و ليس لها الإمكان الاستعدادي ، و نقصانها عن مرتبة لا يمكن لها تحصيلها و لهذا يقال : عالمها عالم التامّ ؛ لأنّ النقصان الواقعي هو عدم الكمال عمّا من شأنه أن يكون له ، و لا يلزم ممّا قلنا أن يكون غنيّا ، بل هو باق ببقائه ليس له بقاء دونه و نازل من عنده بطريق الفيض كما قال : « و الكلام النازل من عند اللّه هو كلام و كتاب من وجهين [ 1 ] و الكلام لكونه من