أبي الحسن [ يقولون ] - كما قلنا - : إنّ الصفة بما هي غير الموصوف تفهم المغايرة و مع هذه المغائرة [ 1 ] يثبت الصفة ، فيلزم تعدّدها ، و لا يلزم تعدّد الحقّ سبحانه من تعدّد القدماء مطلقا ، لأنّ مبدأ الأشياء هو الذات ، و من الصفات القديمة لا يلزم المفسدة عندهم . و بعضهم لمّا رأوا أنّ الذات لا يكون مصداق الصفات و ليس وراءها مصداق للمفاهيم ، و المفهوم بلا مصداق ليس بشيء فلذا نفوا المفهوم رأسا . و القول الحقّ عند المصنّف ليس كما يقولون . « بل على نحو يعلمه الراسخون من أنّ وجوده تعالى الذي هو عين حقيقته هو بعينه مصداق صفاته الكماليّة [ 2 ] و مظهر نعوته الجماليّة و الجلاليّة ، فهي على كثرتها و تعدّدها