أزلا و أبدا - ليس مسبوقا و موقوفا بشيء حتى الجزء ، لأنّه بسيط لا تركيب فيه كما لا شريك له لامتناع النقصان ، و المتعال عن كلّ شىء ، فكلّ ما هو سوى الوجود الحقّ و صرف الوجود من الموجودات الممكنة زوج تركيبي ذو وجهين : وجه له إلى الربّ و وجه له إلى النفس ، و هما الوجود و الماهية ، و هو بما هو مأخوذ و ملحوظ بنفسه - أي من حيث الماهية - و بما هو سواه هالك ما شمّت رائحة التحقّق بالذات دون وجهه الكريم - أي دون الحيثيّة التي هي وجه له إلى الربّ و فيض منه [ 1 ] و هو الوجود - له تحقّق في الخارج ؛ لما ثبت أنّ أثر الجاعل و ما يترتّب على فعله أمر عيني واقع في الخارج .

--> ( 1 ) . تمهيد القواعد ، ابن تركه ، چاپ سنگى ، صص 89 و 90 حواشى استاد مشايخنا العظام آقا محمد رضاى اصفهانى ( قده ) . و ر . ك : تمهيد القواعد ، چاپ جديد ، صص 137 - 139 .