الأشياء و لا يكون له مبدأ ، و لا يخرج منه كمال ، و لا يكون حقيقته مركّبة أصلا بوجه من الوجوه ، بل يكون بسيطة حقّ البساطة ، و وجوب محض و وجود صرف و ليس فيه كمال بالإمكان ، و ما كان كذلك يمتنع له الشريك ؛ لأنّ الشريك لما هو صرف الوجود محال ؛ لأنّ شريك الواجب في الواجبية و التمامية واجب و تامّ ، لا يكون واحد منهما ناقصا و معلولا ، و كلّ كمال فيه حاصل له بالذات هو في الآخر بالضرورة ، و مسلوب عن كلّ منهما ما هو كمال حقيقي ، و الواجب هو ما لا يسلب عنه الكمال ، فيلزم سلب الكمال عمّا لا يسلب عنه الكمال و هو محال بالضرورة ، و نفي التوحيد عن حقيقة الواجب ، يستلزم نفي الحقيقة كما دلّ عليه قوله تعالى : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ

--> ( 1 ) . الحجّ ( 22 ) : 62 ؛ لقمان ( 31 ) : 32 .