« فكل ماهية غير الوجود فهي بالوجود موجودة لا بنفسها ، كيف و لو أخذت بنفسها مطلقة أو مجردة عن الوجود ، لم يكن نفسها نفسها فضلا عن أن تكون موجودة ؛ لأنّ ثبوت شيء لشيء فرع على ثبوته في نفسه ، فهي بالوجود موجودة و ذلك الوجود إن كان غير حقيقة الوجود ففيه تركيب من الوجود بما هو وجود و من خصوصية أخرى و كل خصوصية سوى [ 1 ] الوجود فهي عدم أو عدميّ و كل مركّب متأخّر عن بسيطه مفتقر إليه و العدم لا دخل له في موجوديّة الشيء و تحصّله و إن دخل في حدّه و معناه ، و ثبوت أيّ مفهوم كان لشيء و حمله عليه - سواء كان ماهية أو صفة أخرى ثبوتيّة أو سلبيّة - فهو فرع على وجوده ، و الكلام عائد إلى ذلك الوجود أيضا فيتسلسل أو يدور أو ينتهي إلى وجود بحت لا يشوبه شيء غير الوجود » [ 2 ] . الماهية تطلق على الوجود و على غيره بالمعنى العامّ ، و تطلق على ما يقابله أيضا . و المراد من الماهية المبحوث عنها هو هذا و قد ثبت أنّ وجودات الممكنات ظلّيّة الماهية و لا تقرّر لها إلّا بما هو متقرّر و ثابت بنفسه ،