دالّ على المفيض بوجه آية . و الكلمات بحسب أنفسها تامّة و غير تامّة و بحسب انتسابها إلى المبدأ تامّة لا غير ، فعلى هذا يكون المراد بالكلمات الموجودات بأسرها و كذا الآيات ، فذكر الكتب و الرسل من عطف الخاصّ على العامّ ، لمزيد الاهتمام . « المنهج الأوّل : في وجوده تعالى [ 1 ] و وحدته و فيه مشاعر :

--> ( 1 ) . قيصرى در مقدمهء شرح فصوص ابن عربى گويد : « الوجود ليس بجوهر و لا عرض ؛ لما مرّ ، و كلّ ما هو ممكن فهو إمّا جوهر أو عرض ، ينتج إنّ الوجود ليس بممكن ، فتعين أن يكون واجبا . و أيضا الوجود لا حقيقة له زائدة عليه و إلّا يكون كباقي الموجودات في تحققه بالوجود و يتسلسل فكلّ ما هو كذلك فهو واجب بذاته . 1 أقول : مراده من هذه العبارات أنّ حقيقة الوجود في نفسها من دون إضافتها إلى شيء خارج عن سنخها لا تتصف ( 1 ) . شرح فصوص الحكم للقيصرى - قدس سره - .