مماثل من كلّ وجه ، و لا يقول به عاقل كيف العاقل العالم . « و سابعها : أن يلزم على مذهبهم أن يكون معنى الذاتي كالجوهر مشكّكا متفاوتا بالأقدميّة ، و التالي باطل عندنا و عندهم جميعا فكذا المقدم ؛ لأنّ بعض أفراد الجوهر علّة لبعض آخر كما في علّيّة الجواهر المفارقة للأجسام و علّيّة المادة و الصورة للجسم المركّب منهما ، و العلّة في ذاتها أقدم من المعلول . » و هذا شاهد على من لم يقل بالتشكيك في الذاتى و هو باطل عنده بما مرّ و لا يحتاج في هذا الحكم إلى دليل أن لا عليّة بين الماهيات و إلّا كان هذا مشتملا على الدور كما لا يخفى . و شيخ الإشراق قال بالتشكيك و مجعوليّة الماهية [ 1 ] و [ 2 ] . لأنّ القول

--> ( 1 ) . الأسفار ، ج 1 ، ص 414 .