التشخص لما كان عين الوجود ، كما يراه المحققون أو مساوقا له ، كما يظنّه الآخرون فلا يمكن أن يكون من لوازم الماهية كالوجود على ما برهن عليه ، فلو كانت الماهية [ 1 ]