بالحقيقة و بالأصالة . و من قوله : « بالعرض » مراده أنّ الماهية متّحدة بالوجود و المجعوليّة صفته و حكمه ثابت لما معه لعلاقة الاتحاد ، و إسناد صفة الشيء إلى شيء [ 1 ] بلا علاقة أصلا ليس بجائز و إذا وجد بينهما العلاقة و كانت العلاقة هي الاتحاد ، فكلّ واحد يتصف بصفة الآخر بالحقيقة لا بالذات ، بل بالعرض ، و إذا كانت العلاقة بينهما غير الاتحاد فكان الإسناد بالمجاز . قال الشيخ : [ إنّ المصنّف ] [ 2 ] فرّع على عدم العلم بجاعلها حال العلم بها [ على ] [ 3 ] أنّها ليست متقوّمة في حدّ نفسها بجاعلها و هذا صحيح و هذا

--> ( 1 ) . از امير مؤمنان على عليه السّلام نقل شده است . ر . ك : علم اليقين ، ج 1 ، ص 70 ؛ شرح الأسماء للسبزواري - قدس سره - ، صص 49 و 142 و 162 و 200 و 240 و 251 و 300 و 385 و 516 . ابن عربى - قدس سره - از ابو بكر نقل كرده است . ر . ك : الفتوحات المكّيّة ، ج 3 ، ص 15 ، باب 331 .