ليس بينهما تعدّد حتى يكون بينهما العارضيّة و المعروضيّة ، و عروض الشيء لشيء فرع لوجود المعروض كعروض السواد للجسم ، و صيرورة الجسم أسود يحتاج إلى وجود آخر غير الوجود الذي به يتحقّق الجسميّة و هو مناط الحمل و الاتحاد و هو الكمال الأوّل للأسود لا للجسم بما هو جسم و لا للسواد بما هو عرض ، فتذكّر . « أقول : إنّ أكثر المتأخّرين لم يقدروا على تحصيل المراد من هذه العبارة و أمثالها ؛ حيث حملوها على اعتباريّة الوجود ، و أنّه ليس أمرا عينيّا ، و حرّفوا الكلم عن مواضعها ، و إنّي قد كنت في سالف الزمان شديد الذبّ عن تأصّل الماهيات و اعتباريّة

--> ( 1 ) . التعليقات ، ص 178 . ( 2 ) . همان ، ص 179 .