و أمّا على ما هو الحقّ - و هو أنّ الوجود نفس الماهيّة عينا - فلا اتّصاف بحسب الواقع . و أمّا بحسب الملاحظة ، فالوجود نفس ثبوت الشيء لا ثبوت الشيء للشيء ، فثبوت الوجود للماهية لا يدخل في تحت القاعدة الفرعيّة فلا يرد الإشكال كما قال : « فكان إطلاق الاتصاف على الارتباط الذي بين الماهية و وجودها من باب التوسّع و التجوّز ؛ لأنّ الارتباط بينهما اتحادي لا كالارتباط بين المعروض و عارضه و الموصوف و صفته ، بل من قبيل اتصاف الجنس بفصله في النوع البسيط عند تحليل العقل إيّاه [ 1 ]

--> ( 1 ) . سيد المدققين معروف به مير صدر دشتكى . ( 2 ) . در بعضى از نسخ « أو مفهوم الوجود » ثبت شده است . مراد از وجود مصدرى « وجود به شرط لا » و وجود به معنى موجود كه در سطور بعد ذكر كرده است « وجود لا به شرط است » . فرق بين اين دو به به شرط لائى و لا به شرطى است ، نظير فرق عرض « بياض » و عرضى « ابيض » .