و قوله : « بالمجاز » على ما قاله المصنّف مقابل لما بالحقيقة ، [ ما ] و بالحقيقة ينقسم إلى ما بالذات و ما بالعرض ، و العلاقة بين الماهيّة و الوجود اتحاديّة ، و كلاهما من أقسام [ ما ] بالحقيقة و صرّح المصنّف بما قلناه مرارا فما قاله هنا : « ما بالحقيقة على ما بالمجاز » مع ما قاله : « ما بالذات على ما بالعرض » واحد ، أحدهما بحسب الاتحاد و الثاني بحسب الاعتبار و الاختلاف ، أو كان المراد ما بالذات و بالحقيقة ، و ما بالحقيقة و بالذات و مقابلاهما كذلك ، فتدبّر [ 1 ] . و الاختلاف بمحض العبارة . « سؤال : نحن قد نتصور الوجود و نشكّ في كونه موجودا أم لا ، فيكون له وجود

--> ( 1 ) . از فارابى - قدس سره - نقل شده است . ر . ك : الأسفار ، ج 6 ، ص 121 ؛ صدر المتألّهين - قدس سره - ، ص 295 ؛ همو ، المبدأ و المعاد ، ص 54 .